00:00:05——诸位好 我是谭延桐
00:00:10——这次我们还是围绕着国学来展开
00:00:16——从国学那借能量 国学的能量是最大的
00:00:22——能量之一
00:00:26——因为国学就是中华民族的最大的国宝
00:00:34——文化国宝 思想国宝
00:00:42——这次我们突出的是国学当中的《诗经》版块
00:00:49——三千岁的诗体百科全书
00:00:57——《诗经》离现在已经大约三千年
00:01:03——很沧桑了 历经三千年
00:01:08——这么长的跨度 但它依然不老 依然不朽
00:01:15——这本身就说明了
00:01:18——它本身的自身的独特的魅力
00:01:24——打不垮的魔力
00:01:29——因此在我看来 《诗经》具有征服性的美
00:01:34——掠夺性的美
00:01:37——侵略性的美
00:01:39——不可抗拒的美
00:01:41——我们正式走进《诗经》的诗意丛林
00:01:49——第一部分 我们先来认识一下《诗经》这本书
00:01:57——《诗经》对我们来说 是不能不读的一本书
00:02:04——毕竟《诗经》是中国诗歌的源头
00:02:11——最早的诗歌总集
00:02:17——中国现实主义文学的第一座里程碑
00:02:25——上古时代的不拘一格
00:02:29——并且是独树一帜的诗体百科全书
00:02:37——并且 在西汉时期 一直被尊为儒家经典
00:02:48——因此 孔子就曾经直截了当的这样说过
00:02:56——不学礼 无以立 不学诗 无以言
00:03:04——不学诗 无以言 意思是说
00:03:09——如果你不学习《诗经》 就不懂得怎么去说话
00:03:16——一下子 就把《诗经》的地位抬高了许多
00:03:24——那从这我们联想现实
00:03:28——联想到当下的现实
00:03:31——疫情期间
00:03:34——我们武汉收到了日本等等一些艺人
00:03:40——他们寄来的口罩
00:03:42——有些是从《诗经》出来的
00:03:46——你比如 岂曰无衣 与子同袍
00:03:53——岂曰无衣 与子同泽
00:03:59——岂曰无衣 与子同裳
00:04:06——寄来的防护衣那个箱子上写着
00:04:13——这样的话
00:04:14——在特殊背景之下让人落泪
00:04:20——与子同裳
00:04:23——裳 衣裳的裳 它在这谐音伤
00:04:28——心上有伤 懂吗
00:04:34——那在这 它有一种隐隐的感动
00:04:38——来自三千多年前的《诗经》
00:04:45——假设不读《诗经》那这样的话出自哪里
00:04:52——山川异域 风月同天
00:05:00——那这样的它都是有雅的 感动的成分在的
00:05:09——如果不读《诗》呢
00:05:12——《诗》在这特指专指《诗经》
00:05:17——不是泛指诗歌
00:05:21——不是的
00:05:25——就可见《诗经》它对整个我们这个民族的浸润
00:05:34——它的重要性是怎样的
00:05:38——孔子还说 诗三百
00:05:45——我们不能总是说武汉加油 湖北加油 中国加油
00:05:52——尽管这样的话语简洁 易懂
00:05:58——但在特殊氛围之下 文化的渗透
00:06:06——不要忘了文化的渗透
00:06:08——文化 洁净我们的心灵
00:06:13——也提升我们的生命
00:06:17——孔子还说
00:06:19——诗三百 一言以蔽之 思无邪
00:06:28——意思是说
00:06:31——《诗经》中的三百多首诗
00:06:36——用一句话来概括 就是思想纯正
00:06:43——真情流露
00:06:45——毫无伪饰之辞
00:06:51——可谓高度概括
00:06:54——于是 思无邪
00:06:58——也就成了我们理解《诗经》的一个锁钥
00:07:05——只要打开了思无邪
00:07:09——这把神秘的锁
00:07:11——那我们就理解了《诗经》了
00:07:15——里边的率真 率意 率性
00:07:21——总之 是真心 真魂 真切 真挚
00:07:30——真 没有真 哪来的美
00:07:36——整形 整容 把脸弄的很假 那是美
00:07:43——真正的美是必须以自然作为前提的
00:07:50——以真作为前提的
00:07:52——你失去了真 失去了自然 那就不叫美
00:07:59——那叫即使是美 也是欺人之谈
00:08:04——假的美丽
00:08:06——除了孔子之外
00:08:07——孟子 荀子 墨子 庄子 韩非子等等
00:08:12——先秦诸子在说理论证的时候
00:08:16——也都引述过《诗经》中的句子
00:08:21——用来增强文字的说服力
00:08:25——就可见 对于《诗经》的引述
00:08:28——自古以来 都是大面积 大数额 大规模的
00:08:35——影响甚大 影响远大
00:08:39——《诗经》在先秦时期被称作《诗》
00:08:45——西汉时期被尊为儒家经典之后
00:08:51——也就被赋予了经的色彩和性质
00:08:56——始称《诗经》
00:09:00——并且沿用至今
00:09:04——从内容上划分
00:09:06——《诗经》分为《风》《雅》《颂》三部分
00:09:12——其中的《风》呢
00:09:14——是周代各地的民间歌谣
00:09:20——民间的民风
00:09:23——《雅》呢是周人的正声雅乐
00:09:28——又分为《小雅》和《大雅》
00:09:33——《颂》呢 特指周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌
00:09:43——其中又分为《周颂》
00:09:45——《鲁颂》和《商颂》三部分
00:09:51——都知道 《诗经》的跨度是非常的大的
00:09:55——从西周初年到春秋中叶
00:10:00——也就是从公元前11世纪
00:10:02——到公元前6世纪的诗歌
00:10:06——准确的说 是诗歌的缩影
00:10:10——都在《诗经》的一手把握之中了
00:10:17——透过《诗经》这面阔大的镜子
00:10:22——我们隐隐约约的看到了当时的社会风貌
00:10:29——比如创业与劳苦
00:10:33——狩猎与风俗 怀乡与思亲 爱情与婚姻
00:10:41——浪漫与现实 祭祖与宴乐 战争与徭役
00:10:49——压迫与反抗 以及天象 地貌 动物 植物等等
00:10:57——因此 我就总觉得 《诗经》既是一部诗学著作
00:11:03——也是一部别样的历史学
00:11:07——自然学 博物学 社会学
00:11:11——民俗学 伦理学和心灵学等等的著作
00:11:17——《诗经》中的311首诗
00:11:21——是从春秋时期流传下来的
00:11:25——大约三千多首诗歌中精选出来的
00:11:32——它们大多都是有内容的
00:11:36——只有其中的《南陔》《白华》
00:11:43——《华黍》《由康》《崇伍》《由仪》这6首
00:11:50——被称作笙诗
00:11:53——也就是只有标题却没有内容的诗
00:11:58——没有内容
00:11:59——也就只有靠读者自己使劲的去想象了
00:12:06——关于《诗经》的来历
00:12:08——普遍的说法是这样的
00:12:11——周代设有采诗官
00:12:16——每到春天 采诗官就会摇着木铎 深入民间
00:12:24——收集各种各样的民间歌谣
00:12:30——特别是那些能够反映民众的欢乐和疾苦的作品
00:12:37——然后呢 经过整理 再交给负责音乐的太师谱曲
00:12:46——演唱给周天子听 以作为施政的参考
00:12:54——因此
00:12:56——没有记录姓名的民间作者的作品
00:13:00——也就占据了《诗经》的绝大部分
00:13:05——无名英雄 他们是
00:13:07——比如其中的十五国风等
00:13:12——除此 当然也有周代贵族文人的作品
00:13:17——据《尚书》记载
00:13:19——还有周公旦的作品
00:13:23——如《鸱鸮》鸱鸮就是猫头鹰 《蟋蟀》等
00:13:30——司马迁在他的
00:13:33——《史记·太史公自序》中曾经这样说过
00:13:39——诗三百篇 大抵贤圣发愤之所为作也
00:13:48——其实这话是偏颇的
00:13:51——很偏颇
00:13:53——《诗经》整体上来说 都是抒情诗
00:13:57——《大雅》中 除了宴会乐歌
00:14:01——祭祀乐歌和史诗之类的抒情诗之外
00:14:07——还有相当的一部分
00:14:12——是讽刺诗
00:14:15——就可见 那个时候的诗歌版图上
00:14:19——就已经是开始大面积地种植蒺藜了
00:14:26——带刺的
00:14:28——玫瑰花枝一样带刺的
00:14:31——很多人都忽略了《诗经》
00:14:34——也是有它的真性情的一面的
00:14:38——就比如其中的《鄘风·相鼠》
00:14:44——《小雅·巷伯》《国风·魏风·硕鼠》
00:14:52——等等非常的不客气的文字
00:14:55——胡不遄死 投畀豺虎
00:15:03——说的是多么的尖锐
00:15:06——既有刚的也有柔的 既有暖的也有冷的
00:15:12——既有喜的也有怒的 既有爱的也有恨的
00:15:17——这就是《诗经》的鲜明的性格
00:15:24——什么是鲜明的性格
00:15:27——像《鄘风·相鼠》当中
00:15:30——现代人说实在的
00:15:33——你没有文化 有些人在批判指责
00:15:39——甚至去骂别人都不会
00:15:43——像《诗经》里到现在 《诗经》到现在三千年了
00:15:48——那我们的祖宗
00:15:50——他也会遇到丑陋的 他也会指责也会唾骂
00:15:55——你看《鄘风·相鼠》
00:15:58——典型的
00:16:01——相鼠有皮 人而无仪
00:16:06——人而无仪 不死何为
00:16:12——相鼠有齿 人而无止
00:16:16——人而无止 不死何俟
00:16:22——相鼠有体 人而无礼
00:16:30——人而无礼 胡不遄死
00:16:39——你想 它里边带着一种懂吗 真性情
00:16:44——带着一种对那些人类的恶性毒瘤的愤恨
00:16:54——做人就不要含混
00:16:58——不是说爱憎分明吗
00:17:00——你不会爱 你哪里会恨
00:17:03——你不会恨 你会爱吗
00:17:06——真人就是要爱憎分明
00:17:09——敢爱敢恨
00:17:11——我们的伟大的祖宗做到了
00:17:17——像投畀豺虎 畀是给啊
00:17:23——意思是说
00:17:24——有些坏人只配扔给豺狼虎豹去撕烂 去吃掉
00:17:34——豺虎不食 投畀有北
00:17:40——扔到北方去
00:17:44——北方的荒野里去
00:17:47——这样的一种浓烈的情感 它像烈酒
00:17:53——你读一首就像喝了一杯七十多度的陈酿一样
00:18:02——特别是对于那些热衷于考察早期历史
00:18:07——宗教习俗和社会有兴趣的人来说
00:18:14——看看其中的雅 颂肯定是会大有裨益的
00:18:25——透过《诗经》这部三千岁的诗体百科全书
00:18:32——我们呢 看到了其中的复沓与咏叹
00:18:42——其中 复沓是俯拾即是的 咏叹是不胜枚举的
00:18:51——往往的 一首诗中的各小节
00:18:54——只有几个字是不同的
00:18:58——这样 也就让我们看到了当时的民歌的特色